จำนวนชิ้น | ส่วนลดต่อชิ้น | ราคาสุทธิต่อชิ้น |
{{(typeof focus_pdata.price_list[idx+1] == 'undefined')?('≥ '+price_row.min_quantity):((price_row.min_quantity < (focus_pdata.price_list[idx+1].min_quantity - 1))?(price_row.min_quantity+' - '+(focus_pdata.price_list[idx+1].min_quantity - 1)):price_row.min_quantity)}} | {{number_format(((focus_pdata.price_old === null)?focus_pdata.price:focus_pdata.price_old) - price_row.price,2)}} บาท | {{number_format(price_row.price,2)}} บาท |
คงเหลือ | 35 ชิ้น |
จำนวน (ชิ้น) |
- +
|
ซื้อเลย หยิบลงตะกร้า ซื้อเลย หยิบลงตะกร้า คุณมีสินค้าชิ้นนี้ในตะกร้า 0 ชิ้น
|
|
|
|
คุยกับร้านค้า | |
{{ size_chart_name }} |
|
หมวดหมู่ | ปรัชญาและทฤษฎีสังคม |
สภาพ | สินค้าใหม่ |
เพิ่มเติม | |
สภาพ | สินค้ามือสอง |
เกรด | |
สถานะสินค้า | |
ระยะเวลาจัดเตรียมสินค้า | |
เข้าร่วมโปรโมชั่น | |
ช่องทางชำระเงิน | ![]() |
ไฮไลท์ |
คงกฤช ไตรยวงค์ บรรณาธิการ
พิมพ์ครั้งแรก เมษายน 2562 จำนวน 295 หน้า
หนังสือรวมบทความ ว่าด้วยความจริง จากมุมมองของนักปรัชญาและนักทฤษฎีตะวันตก
บทแรก คือ “โลก ความจริง และการเมือง: ภววิทยาแห่งความหลากหลายและโลกกับการเปลี่ยนโลกในความคิดของอแลง บาดิยู”
บทที่สอง คือ “ความจริงและการเมืองของชิเชค: สนทนากับเดอลูซ ค้างแรมกับบาดิยู”
บทที่สาม “มิเชล ฟูโกต์: เสรีภาพและการพูดความจริง”
บทที่สี่ คือ “ความจริงในงานศิลปะกับศาสตร์การตีความของกาดาเมอร์”
บทที่ห้า คือ “ความจริงในฐานะส่วนหนึ่งของโครงการภววิทยาพื้นฐานของไฮเดกเกอร์”
บทสุดท้าย ได้แก่ “ความจริงบางประการเกี่ยวกับสมุดบันทึกจากคุกของอันโตนิโอ กรัมชี่”
|
ข้อมูล |
น้ำหนัก
บาร์โค้ด
ลงสินค้า
อัพเดทล่าสุด
|
รายละเอียดสินค้า |
หนังสือรวมบทความ ว่าด้วยความจริง หรือ On Truth เล่มนี้เกิดจากการเห็นความสำคัญของประเด็น ‘ความจริง’ โดยมุ่งพิจารณาเรื่องความจริงจากมุมมองของนักปรัชญาและนักทฤษฎีตะวันตก รวมทั้งหมด 6 บทความด้วยกัน
บทความชิ้นแรก คือ “โลก ความจริง และการเมือง: ภววิทยาแห่งความหลากหลายและโลกกับการเปลี่ยนโลกในความคิดของอแลง บาดิยู” ของ เก่งกิจ กิติเรียงลาภ แสดงให้เห็นความจริงในระนาบของการเมืองจากนักปรัชญาสายมาร์กซิสต์ที่เน้นการแตกหักและความเปลี่ยนแปลงอย่างถึงรากถึงโคนด้วยการปฏิวัติผู้นี้ ตัวอย่างการวิเคราะห์ในบทความชิ้นนี้ คือ อาหรับสปริง (Arab Spring) ซึ่งนักปรัชญาร่วมสมัยของฝรั่งเศสที่ยังมีชีวิตอยู่อย่างอแลง บาดิยู (Alian Badiou) เห็นว่าเป็นการปฏิวัติที่แท้จริง บทความชิ้นที่สอง คือ “ความจริงและการเมืองของชิเชค: สนทนากับเดอลูซ ค้างแรมกับบาดิยู” ของชญาน์ทัต ศุภชลาศัย มีประเด็นเกี่ยวข้องกับบทความของเก่งกิจในแง่ของการกล่าวถึงเหตุการณ์ทางการเมืองกับความจริง โดยชี้เห็นว่าการมีส่วนร่วมกับสภาพการณ์ แต่ไม่ถูกนับรวมจะนำไปสู่การท้าทายภาวะปกติของสภาพการณ์ เพื่อจะนำไปสู่ความเปลี่ยนแปลง ชญาน์ทัศน์ชี้ให้เห็นว่า การมองความจริงในความหมายแบบดั้งเดิมว่ามีความบริสุทธิ์นั้นมีปัญหา ผู้เขียนชี้ว่าชิเชคกลับไปหาความจริงในรูปแบบของเก-ออร์ก วิลเฮม ฟรีดริช เฮเกล (Georg Wilhelm Friedrich Hegel) ที่เสนอว่าความจริงขึ้นตรงต่อจิตสำนึกของคน หากจิตสำนึกบกพร่องหรือไม่สมบูรณ์แบบก็จะส่งผลให้ความจริงเกี่ยวกับโลกและสังคมบกพร่อง ผู้เขียนชี้ให้เห็นว่าถึงที่สุดแล้วกลุ่มต่อต้านอำนาจรัฐนั้นแม้จะดูเปิดกว้างทางเสรีภาพ แต่กิจกรรมทางการเมืองของพวกเขากลับนำไปสู่ความบกพร่องและไร้ประโยชน์ นอกจากนี้ การแบ่งแยกระหว่างจิตสำนึกที่เปลี่ยนแปลงกับความจริงที่ไม่เปลี่ยนแปลงอันเป็นผลจากปรัชญาแบบค้านท์ยังไม่สอดคล้องกับความสัมพันธ์ระหว่างจิตสำนึกกับความจริง การสนทนากับเฮเกลทำให้ชิเชคผละจากค้านท์ไปสู่บทสนทนากับจิลส์ เดอลูซ (Giles Deleuze) นั่นคือการเน้นที่ภาวการณ์กลายเป็น (becoming) บทความชิ้นชิ้นที่สามจะพาเราไปสำรวจแนวคิดว่าด้วยการพูดความจริงตามทัศนะขอนักทฤษฎีชาวฝรั่งเศสอย่างมิเชล ฟูโกต์ (Michel Foucault) บทความ “มิเชล ฟูโกต์: เสรีภาพและการพูดความจริง” ของอรรถสิทธิ์ สิทธิดำรง แสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของมาร์ติน ไฮเดกเกอร์ (Martin Heidegger) นักปรัชญาชาวเยอรมันที่มีอิทธิลต่อแนวคิดในช่วงหลังของฟูโกต์ได้เป็นอย่างดี ในบทสัมภาษณ์ครั้งหนึ่ง ฟูโกต์ถึงกับกล่าวว่า “สำหรับผมแล้วไฮเดกเกอร์เป็นนักปรัชญาที่สำคัญอย่างยิ่ง...พัฒนาการของข้อเสนอทางปรัชญาทั้งหลายของผมก็มาจากการอ่านไฮเดกเกอร์นี่เอง” รวมทั้งความแตกต่างระหว่างนักปรัชญาทั้งสองคน อรรถสิทธิ์เริ่มต้นจากนิทานอุปมานิทัศน์เรื่องถ้ำในรีพับลิกของเพลโต เพื่อนำไปสู่การตั้งประเด็นคำถามเรื่องบทบาทของนักปรัชญาในการพูดความจริงกับการเมือง กล่าวคือ เหตุใดนักปรัชญาจึงพยายามพูดความจริงทั้งที่การเมืองกับความจริงเป็นสองสิ่งที่ไปด้วยกันไม่ได้ บทความชิ้นที่สี่ คือ “ความจริงในงานศิลปะกับศาสตร์การตีความของกาดาเมอร์” ของคงกฤช ไตรยวงค์ นำเสนอทัศนะของฮันส์ เก-ออร์ก กาดาเมอร์ (Hans-Georg Gadamer) ซึ่งเป็นนักปรัชญาคนสำคัญที่พัฒนาศาสตร์การตีความเชิงปรัชญา (Philosophical Hermeneutics) ว่าด้วยความจริงเกี่ยวกับประสบการณ์ของมนุษย์ ไม่ว่าจะเป็นภาษา ประวัติศาสตร์ หรืองานศิลปะ บทความชิ้นนี้เน้นที่ประเด็นความจริงในงานศิลปะ กาดาเมอร์วิจารณ์ความสำนึกเชิงสุนทรียะ (aesthetics consciousness) ซึ่งมีต้นเค้ามาจากแนวคิดทางสุนทรียศาสตร์ของอิมมานูเอล ค้านท์ (Immanuel Kant) ในช่วงศตวรรษที่ 18 เขาเห็นว่าความสำนึกดังกล่าวไม่สามารถทำให้เราเข้าใจธรรมชาติหรือภววิทยาของงานศิลปะได้ เนื่องจากไปมองว่างานศิลปะเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นในความสำนึกของศิลปินแล้วถ่ายทอดไปสู่ผู้ชม ในแง่นี้ศิลปะจึงกลายเป็นเรื่องของอัตวิสัยที่ตัดขาดจากความจริง บทความชิ้นที่ห้า คือ “ความจริงในฐานะส่วนหนึ่งของโครงการภววิทยาพื้นฐานของไฮเดกเกอร์” ของ ดลวัฒน์ บัวประดิษฐ์ ซึ่งเป็นการวิเคราะห์และอธิบายมโนทัศน์ว่าด้วยความจริงตามทัศนะของมาร์ติน ไฮเดกเกอร์ นักปรัชญาชาวเยอรมันที่มีความสำคัญที่สุดคนหนึ่งในศตวรรษที่ 20 ผู้เขียนชี้ให้เห็นว่า ความจริงเป็นประเด็นที่สำคัญในหนังสือ Being and Time ของไฮเดกเกอร์ แม้จะไม่ได้ระบุชัดในตัวหนังสือเองก็ตาม ไฮเดกเกอร์วิจารณ์ตรรกวิทยาตะวันตกว่าเป็นที่มาของความเข้าใจคลาดเคลื่อนเกี่ยวกับความจริง จนนำไปสู่แนวคิดว่าด้วยความเกี่ยวโยงกันของคำกับความจริงในโลก หรือทฤษฎีความจริงที่ยึดโยงกับการตัดสินค่าความจริงของประพจน์ (the truth of theoretical proposition) ซึ่งมองว่าความจริงขึ้นอยู่กับการตัดสินข้อความ ทั้งที่นักปรัชญาอย่างอริสโตเติลที่คิดค้นตรรกศาสตร์ขึ้นมายังเห็นว่า ความจริงต่างหากที่เป็นเงื่อนไขของการตัดสินค่าความจริงของข้อความ มโนทัศน์ว่าด้วยความจริงของไฮเดกเกอร์เกี่ยวข้องกับประเด็นทางภววิทยา (Ontology) อย่างแยกไม่ออก ในบทความชิ้นนี้เราจะเห็นการวิเคราะห์ภาวะความเป็นอยู่ (Being) ของ ไฮเดกเกอร์ ได้แก่ ภาวะการดำรงอยู่ในโลก (Being-in-the-World) ของมนุษย์ซึ่งเรียกเป็นคำเฉพาะว่า ‘ดาซายน์’ (Da- sein) ซึ่งสัมพันธ์กับสิ่งต่างๆ ในฐานะอุปกรณ์ที่นำไปสู่เป้าหมายบางอย่างเสมอ (เรียกเป็นศัพท์ของไฮเดกเกอร์เองว่า ready-to-hand) ความสัมพันธ์กับโลกเช่นนี้เป็นพื้นฐานที่มาก่อนความสัมพันธ์กับโลกในฐานะวัตถุแห่งความรู้เชิงภววิสัย (objectively present หรือ present-at-hand) เสียอีก ไฮเดกเกอร์กลับไปหามโนทัศน์ความจริงในสมัยกรีกที่เรียกว่า อเลเธียหรือการไม่ปกปิด (unconcealment) ที่สัมพันธ์กับความเข้าใจ (understanding) เช่น เมื่อเราเข้าใจกระดาษในฐานะที่เป็นกระดาษใช้สำหรับขีดเขียน ไม่ใช่กลุ่มก้อนของข้อมูลทางผัสสะ การตีความจึงเป็นกิจกรรมที่สำคัญในการดำรงอยู่ในโลก สำหรับไฮเดกเกอร์แล้ว ความจริงไม่ใช่ปลายทางหรือผลของการคิด แต่เป็นเงื่อนไขให้ ‘การคิด’ เป็นไปได้ บทความชิ้นสุดท้าย ได้แก่บทความ “ความจริงบางประการเกี่ยวกับสมุดบันทึกจากคุกของอันโตนิโอ กรัมชี่” ของวัชรพล พุทธรักษา ผู้เขียนเริ่มต้นด้วยการกล่าวถึงบทบรรยายของนักวิชาการอาวุโสของไทยท่านหนึ่งที่กล่าวว่าบันทึกจากคุกของอันโตนิโอ กรัมชี่ (Antonio Gramci) นักคิดสายมาร์กซิสต์คนสำคัญชาวอิตาเลียนนั้น เขียนบนกระดาษบุหรี่มวนเล็กแล้วลักลอบออกมายากลำบาก ซึ่งเป็นความเข้าใจที่คลาดเคลื่อนจากข้อเท็จจริง นอกจากนี้ วัชรพลยังชี้ให้เห็นว่า แนวคิดทางการเมืองของกรัมชี่แพร่หลายในสังคมไทยตั้งแต่ทศวรรษ 2520 โดยเฉพาะแนวคิดเรื่องการครองอำนาจนำ (hegemony) แต่ยังขาดการแปล ส่วนมากอ้างอิงจากตัวบทโลกวิชาการภาษาอังกฤษ ที่เน้นการศึกษาทางวัฒนธรรมอย่างเช่นคติชนวิทยา วรรณกรรมวิจารณ์ และภาษาศาสตร์ ซึ่งเป็นงานที่กรัมชี่เขียนก่อนติดคุกยังไม่แพร่หลาย สารบัญและคำนำ https://www.yumpu.com/xx/document/read/62604831/-on-truth บทปริทรรศน์หนังสือ https://www.facebook.com/notes/illuminations-editions/บทปริทรรศน์หนังสือ-on-truth-ว่าด้วยความจริง-โดย-เทพทวี-โชควศิน/1109869612535026/ Booktalk หนังสือ On Truth https://youtu.be/otJ-se_Y6B4 บทสัมภาษณ์ของดลวัฒน์ บัวประดิษฐ์ https://youtu.be/9lAoAQykmCI บทสัมภาษณ์ชญาน์ทัต ศุภชลาศัย https://youtu.be/pzO84rZEwQc บทสัมภาษณ์ของเก่งกิจ กิติเรียงลาภ https://youtu.be/4ffLLRqgSdg บทสัมภาษณ์ของคงกฤช ไตรยวงค์ https://youtu.be/ONzGvYNiT3g บทสัมภาษณ์ของวัชรพล พุทธรักษา https://youtu.be/VAVLlKGBYbY ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() |
เงื่อนไขอื่นๆ |
|
Tags |
**กรุณาเลือกช่องทางติดต่อตามข้อสงสัยของคุณ ในกรณีที่คุณไม่สามารถติดต่อเจ้าของร้านได้ สามารถติดต่อมายังทีมงาน LnwPay แล้วเราจะช่วยเหลือคุณจนถึงที่สุด
หน้าที่เข้าชม | 194,672 ครั้ง |
ผู้ชมทั้งหมด | 127,943 ครั้ง |
เปิดร้าน | 8 เม.ย. 2563 |
ร้านค้าอัพเดท | 20 ก.ย. 2568 |